A qué le temían los Anasazi

Conceptos de las Culturas Superiores

Ellos tenían relación con la Fuerza Creadora.

Su tarea primordial era la de progresar espiritualmente, y desarrollaron sus facultades extrasensoriales mediante su perseverancia en analizar y poner en práctica los Principios Universales.              

No se consideraron mejores ni recortados de la Madre Naturaleza; por el contrario, su unión con la tierra era prácticamente uterina.

No poseemos una naturaleza superior y divina, sino terrena, intraterrena.

Como todo humano, buscaban la verdad, pero en la Naturaleza.
Encontraban paz y felicidad en vivir en armonía con los elementos y con los otros (semejantes o no).

Somos parte de la naturaleza; somos uno con ella; fuimos dotados con dones especiales, eso nos obliga a ser guardianes conscientes de sus atributos y a convertirnos en nobles instrumentos de las leyes naturales.

Los anasazi -al igual que todos los nativos americanos-  se consideran seres espirituales. En efecto, el hombre no es un cuerpo físico dotado de un alma, sino un alma que se encuentra en la materia a fin de sacar provecho de sus experiencias y de retornar a la Fuente Suprema.

 

¿Adónde fueron los Anasazi?



Ellos revelan, mediante su desaparición colectiva, uno de los mayores interrogantes de la Humanidad.

Cuál era el secreto de los Anasazi

Todo lo que se dice de los Anasazi carece completamente de seriedad. Si bien sembraban, construían, comercializaban, etc., esta es tan solo el aspecto material de su cultura.

 



Las obras de Arte de los Anasazi



Nada hallado antes o después en Norteamérica se acerca en magnitud al Cañón del Chaco. Los arqueólogos se sorprendieron de la riqueza de la cerámica, las armas, las herramientas, la joyería; cada una de las piezas es una obra de arte.

El humano porta una porción del Espíritu Universal

El Espíritu es universal, pero al estar encarnado se individualiza para construir su propia elevación.

Lo que llaman verdaderamente "Hombre" es ese conjunto de varios aspectos mentales. El cuerpo físico es un vehículo de la manifestación del Espíritu.
 

El cuerpo físico es sólo una ilusión, porque su existencia es transitoria, solo dura el tiempo que la persona está encarnada y sirve para su evolución.

Cuando ya se logra el desarrollo requerido, la persona sublima su materia y no necesita reencarnar más en el plano físico: comenzará su verdadera existencia en otros planos de existencia (esto es exactamente lo que creen los tehuelches de la Patagonia).

 

Místico

 

Muchos aún creen en otro mundo, lleno de espíritus y magia antigua, un mundo que puede ser alcanzado a través de experiencias místicas y por leyendas pasadas de generación en generación.

Los anasazi son una cultura misteriosa. Situada geográficamente en el sudoeste de los Estados Unidos entre los actuales Estados de Utah, Colorado, Arizona y Nuevo México se establecieron en unos acantilados de difícil acceso para desaparecer de la historia unas décadas después, dejando atrás sus enseres como si pensaran volver, pero nunca regresaron. De esta cultura se conocen muchas cosas gracias a los restos arqueológicos, pero también se desconocen otras tantas.

El último lugar en que estuvieron los anasazi fue Mesa Verde, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1978, que empezaron a colonizar a partir del siglo I. 

Vivían en pequeñas comunidades entre los valles y las mesetas, conocían la cerámica, el tejido y la irrigación, pero desconocían la escritura (por lo que no tenemos documentación escrita), la rueda, y no usaban monedas, en vez de ello usaban el trueque. 

A partir del siglo X los pueblos fueron aumentando albergando a varios centenares de individuos y en lugares como Cañón Chaco establecieron una especie de centro de peregrinación para realizar sus rituales religiosos ente 950 y 1.100, época de su mayor esplendor.

A partir de este momento comenzó la decadencia, empezaron a fortificar los poblados con altos muros o se desplazaron hasta los acantilados donde las condiciones de vida eran difíciles ya que quedaban lejos de los campos de cultivo y resultaba difícil acarrear el agua y las piedras y materiales necesarios para sus construcciones. Unos 50 años después también abandonaron los acantilados, desapareciendo definitivamente, aunque existe la teoría de que los indios hopi y los zuñi sean sus descendientes. Los hopi los llamaba Hisatsinom, los antepasados.

Sobre este traslado existen diferentes teorías, una de ellas es la existencia de una fuerte sequía que les obligó a trasladar los poblados, sin embargo podrían haber tenido acceso a manantiales sin tener que trasladarse a los acantilados. Por otro lado en los acantilados podían evitar las condiciones climáticas mas extrema protegiéndose de la lluvia y la nieve en invierno y el mayor calor en verano, al tiempo eran una protección natural contra los enemigos.

Otra teoría es la del aumento demográfico que habría echo insuficiente los cultivos para alimentar a una población de 40.000 a 50.000 personas . En la zona de las Cuatro Esquinas, donde convergen los cuatro Estados mencionados y se asentaron estos poblados, los campos estaban cubiertos de cultivos de maíz, calabazas y judías.

La teoría más llamativa para estas migraciones es la del miedo frente a un ataque y la búsqueda de la mejor protección. En este sentido en Cedar Mesa y en otros asentamientos se encuentran torres desde las que podían vigilar su manantial y la llegada del enemigo. En la cornisa rocosa de Cedar Mesa existen unas ruinas en la cima de la colina con dibujos de osos, leones de montañas, carneros y figuras antropomorfas. ¿Pero quién era el enemigo?. Los navajos no llegaron a la zona hasta 100 años después de desaparecer los anasazi, por cierto la palabra anasazi era la utilizada por los navajos y su significado era "antiguo enemigo", utilizada de forma despectiva. Los historiadores agrupan bajo el nombre de anasazi a distintos pueblos que ocupaban esta zona, como los mogollon, los hohokan y los pataya. Todos ellos desaparecieron antes de la llegada de los españoles. Con respecto a otras culturas precolombinas los aztecas eran contemporáneos de los anasazi, pero no parece probable que llegaran a esta zona. Así pues la única explicación es que los anasazi fueron sus propios enemigos al enfrentarse entre ellos en alguna guerra.

En Cortez, Colorado, se han encontrado hasta 400 ruinas de poblados donde vivían los anasazi antes de trasladarse a los acantilados. En estos pueblos se han hallado unos túneles subterráneos en las kivas que conectaban distintas zonas del poblado. Las kivas eran habitaciones circulares excavadas en el suelo y cubiertas de un techo dedicadas al culto y a las reuniones de la comunidad. En el asentamiento estudiado se encontraron tres kivas y en ellas las primeras pruebas de canibalismo; estas se basan en las zonas de brillo en las vasijas de barro que quedan cuando se cocina un hueso, marcas de cortes y abrasión en los restos humanos idénticas a las de los animales que son consumidos, las fracturas y huesos rotos, la médula separada de los huesos, cuerpos desarticulados, ausencia de cráneos, manos y pies, los huesos hallados en las hogueras. 

Una teoría es que los toltecas o los aztecas podrían haber llegado, conquistado Chaco y con sus rituales de sacrificios humanos explicaría la aparición del canibalismo. En cualquier caso solo es una teoría sin demostrar. Los navajos , que viven en la actualidad en la zona siempre se han alejado de Chaco con un miedo atávico, cuando se les pregunta por que su respuesta es "allí sucedió algo malo".

Mesa Verde

    

La ciudad más misteriosa es la de Cañón Chaco, en el desierto de Nuevo México, en mitad de la nada. Su periodo de apogeo fue entre el 900 y el 1.150: era el Centro Cultural de los Anasazi en este período, hasta allí se trasladaban bloques de roca desde varios kilómetros de distancia para realizar grandes construcciones. Los españoles llamaron "pueblos" tanto a los edificios como a las personas que los habitaban. El mas grande era Pueblo Bonito con 4 o 5 pisos y 800 habitaciones, aunque el número de habitantes no se corresponde con el de habitaciones ya que muchas eran demasiado pequeñas y seguramente eran utilizadas como almacenes, además este terreno no podía mantener a una población numerosa.

Cañón Chaco no era sólo una ciudad, también era un centro ceremonial. En sus grandes kivas con sus 18 metros de diámetro y subdivididas en partes según los puntos cardinales, se reunían para adorar a sus dioses. Igual que el resto de los poblados fue abandonado a partir del 1.150 sin saber exactamente la causa; como hemos visto las teorías van desde una sequía hasta el aumento de la población que ya no podría ser mantenida por sus recursos. 

El doctor Jeff Dean , mediante las técnicas de dendrocronología (la ciencia que data la madera mediante el estudio de los anillos) a llegado a la conclusión, mediante el estudio de una de las vigas en Pueblo Bonito, de que en el 1.100 hubo una sequía, unido a las inundaciones de las tierras por las crecidas de los ríos y el aumento de la población serían los tres factores que explicarían el abandono. Sin embargo las sequías no detuvieron las construcciones, y la de 1.100 no fue la peor de todas.

El doctor John Kantner y sus alumnos de arqueología de la Universidad de Georgia han realizado excavaciones en la zona de Cañón Chaco y los pueblos de alrededor llegando a la conclusión de que Chaco tenía muy pocos recursos, estaba situado en medio de la nada y dependía de lo que hasta allí llevaban de los pueblos de alrededor, mucho mejor situados, con más agua, más piedra y madera. Chaco se convirtió en un centro religioso. Aunque se desconoce cual era su religión los arqueólogos piensan que tenía un "lado oscuro y misterioso".

Si los indios hopi fueran sus descendientes entonces no habrían desaparecido, simplemente se habrían marchado de las Cuatro Esquinas.